Православное христианство.ru. Каталог православных ресурсов сети интернет

06-08-2015

прот. Сергий Овсянников

настоятель Свято-Никольского храма

г. Амстердама

 

Памяти митрополита Антония Сурожского

12 лет назад ушел от нас митрополит Антоний Сурожский, 4 августа 2003 года отошел он ко Господу. Владыка Антоний был основателем нашего прихода в Амстердаме, духовным отцом его первого настоятеля – протоиерея Алексия Фоогда, он был моим наставником, учителем, и ещё он был другом. Возможно, что такое заявление покажется неуместным и хвастливым – можно ли называть «другом» человека, с которым отличает не только солидная разница в возрасте, но и огромная разница по достоинству? Ведь достоинство Владыки Антония не подлежит сомнению: не случайно его называют «апостолом любви», и многие, кто его хорошо знал и помнит, считают его святым и обращаются к нему со своими молитвами.

И все же, именно его достоинство, или же, сказать точнее, – его христианское достоинство, и позволяют мне назвать его «другом». Владыка ценил это слово и никогда не позволил бы себе употребить его просто так, не вкладывая в него всю полноту смысла. А смысл был для него очевидным и единственным – евангельским смыслом. В Евангелии от Иоанна Христос говорит своим ученикам: «Я уже не называю вас рабами, потому что раб не знает, что делает его господин, но вас Я назвал друзьями, потому что всё, что услышал я от Отца Моего, Я поведал вам» (Ин. 15,15).

Вот в таком, в евангельском смысле, могу и я сказать, что Владыка был моим другом. Я же продолжаю считать себя его учеником. Так было и в Евангельской истории: Иоанн и себя, и других продолжает называть – «ученик, которого любил Иисус», «ученики Его», уже после того, как были произнесены Господом слова «вы Мои друзья».

Моя история ученичества началась тогда, когда Владыка Антоний начал готовить меня ко священству. Подготовка заключалась в беседах, которые он проводил со мной в течении всего года перед рукоположением. Для Владыки было важно, чтобы священник научился во всех своих (священнических) действиях видеть Евангельский смысл. То есть, всякий раз наша встреча была не только практической подготовкой (а именно, что следует запомнить и какие молитвы выучить наизусть), сколько беседой на Евангельскую тему: каким образом Бог спасает человека.

В самом начале этих бесед митрополит Антоний сказал: «я не богослов, в школьном понимании этого слова, а значит, я не буду читать тебе лекции, которые ты смог бы записывать в свой конспект. И экзамена в конце нашего курса тоже не будет. Просто, какую-то часть пути мы пройдём вместе». Это было главным моментом всех наших бесед – мы шли вместе, рядом. В начале каждой беседы Владыка что-нибудь рассказывал, а потом я задавал вопросы, говорил, что меня пугает или настораживает в практике священника, в чем я считал себя не готовым (например, к слушанию исповеди). И тогда Владыка разворачивал мою «проблему» евангельской стороной. Он учил больше полагаться на Христа, чем на самого себя, учил слышать за словами Евангелия живой голос Господа.

В некотором смысле, каждая такая беседа была проповедью, размышлением о евангельских притчах, размышлением о смысле Христовой жертвы. И всегда в основании слов митрополита Антония лежала Божия любовь.

Смысл проповеди, когда Владыка говорил, заключался не в том, чтобы дать человеку какое-то формальное знание, пересадить в его голову идею о Боге и Божественной любви, но в том, чтобы благодаря этой проповеди человек почувствовал в себе новую жизнь, почувствовал себя христианином и сам прикоснулся Божией любви.

В этом, пожалуй, и заключался особый талант Владыки Антония – он умел в каждом человеке разбудить его лучшее качество; то есть, он находил такую часть человеческой души, которая откликалась на Божий призыв быть новым человеком. Как говорил Владыка Антоний – человек ещё должен стать христианином, научиться им быть, а для этого он должен каждый день прилагать усилия и труд, идти к новому человеку и быть им.

Владыка часто напоминал нам, что мы находимся в пути; точнее, он говорил о более сложной ситуации нашей христианской жизни: мы в начале пути, мы только ещё почувствовали, что наше отечество есть Царство Божие, мы знаем, что в какие-то минуты нашей жизни это Царство активно в нас, оно даёт энергию и радость, но, одновременно, мы чувствуем как много ещё нужно сделать, чтобы Царство это стало в полноте, чувствуем, что большую часть пути ещё предстоит пройти. Для описания такого двойного положения он употреблял выражение на латыни: in patria et in viaв отечестве и в пути. Мы постоянно и одновременно находимся и в отечестве, и в пути.

Владыка любил вспоминать евангельский отрывок о путниках, которые шли в Эммаус (Лк. 24. 13-35), о том, как Сам Христос пошел с ними, но они не узнали Его. Владыка говорил: это рассказ и о нашей жизни – ведь как часто Христос идет рядом с нами, а мы не узнаём Его! И как трудно увидеть в другом человеке то, что он тоже образ Божий. Так относился митрополит Антоний к каждому человеку: он в каждом видел то лучшее, что в человеке есть, он каждому помогал найти его личный путь ко Христу.

Будучи сам человеком великим, Владыка Антоний не допускал, однако, чтобы его величие стало на первое место и подменило для другого человека Христа. Потому он говорил: «я не буду тебя учить, но какую-то часть пути мы пройдем вместе». Он не соглашался играть роль некоего старца, который бы предписывал человеку как ему следует поступать во всех жизненных обстоятельствах. Он скорее говорил: тебя ждет Христос, а потому, вставай и иди. В этом и заключалось учение Владыки – надо встретить Христа в своей жизни и узнать Его.

Моя священническая хиротония состоялась 30 сентября 1990 года, почти что 25 лет назад. Диаконы подвели меня к царским вратам, где стоял сам Владыка. Он остановил меня и сказал: «Помни, отныне ты будешь стоять на том месте, где может стоять только Сам Христос.» Позабыть эти слова невозможно. Да, таинство Евхаристии совершает Сам Христос, и никаким человеческим усилием воли мы не можем обратить вино – в Кровь, а хлеб – в Тело Христово. Но это таинство совершается в Церкви, которая, как часто повторял митрополит Антоний, есть Богочеловеческий организм, есть место встречи Божией благодати и человека.

Тот сентябрьский день был воскресным днём после Крестовоздвижения, и проповедь Владыки была посвящена этому празднику. Закончил свою проповедь митрополит Антоний следующими словами:

            «Будем молиться, чтобы то, что мы сейчас пережили, и в Страстных видениях Креста, и в чуде Воздвижения Креста Господня, в ужасе распятия и в торжестве сияния победы, и в том, что нам обещает Христос, если только мы будем Ему верны, совершилось сегодня и в рукоположении Сергея: чтобы благодать Божия, данная ему, и через него всем, кого пошлет ему Господь, покорила его, наполнила его, чтобы у него была смелость сердца, величие души, величие подлинного человеческого достоинства открыться ей, принять её и быть готовым идти за Христом, куда бы Он ни пошел, помня, что путь на Голгофу идет дальше, за Голгофу, за предел гроба: он идет к воскресению, а за пределом воскресения -- к тому моменту, когда мы можем видеть Человека, восседающего в славе Божией одесную Отца. Аминь.»

 


Photo