протоиерей Павел Недосекин
ИСТОРИЯ
СВЯТО-НИКОЛЬСКОГО СОБОРА
И БРЮССЕЛЬСКО-БЕЛЬГИЙСКОЙ АРХИЕПИСКОПИИ
Содержание:
1862-1905
1905-1922
1922-1929
Основание русских приходов по Бельгии
1929-1946 (митрополит Александр Немоловский)
Начало Брюссельско-Бельгийской Архиепископии
Статистическая справка
Убранство и святыни храма
«Церковь во
имя святителя Николая Чудотворца в Брюсселе устроена в 1862 году иждивением
бывшего тогда русским Посланником при Бельгийском дворе покойного князя
Николая Алексеевича Орлова. До 1876 года она помещалась в вольнонаемном
доме на средства устроителя» (Мальцев, протоиерей, «Православные церкви
и русские учреждения вне России» Берлин, 1905 г., изд. Князь-Владимирского
братства).
В архивах церкви имеются два письма Министерства Иностранных дел от 31
августа (№6168) и 15 октября (№7374) 1862 года, адресованных князю П.А.
Голыцину о необходимости заведения во всех Российских иностранных Миссиях
Книги для внесения духовных завещаний.
К числу самых ранних документов храма относится и храмовая книга брачных
обысков со следующей надписью на обложке «Книга, данная Санкт Петербургской
Духовной Консисторией причту домовой Церкви Генерал-адъютанта князя Орлова
в Брюсселе для записи в оную брачных обысков. Мая 6 дня 1863 года».
Об основателе церкви князе Николае Алексеевиче Орлове известно следующее:
служил в лейб-гвардии конном полку. Дослужился до чина полковника. Во
время Русско-турецкой войны добровольно пошел на фронт. В ноябре 1853
года при взятии Силистрии (в Болгарии, на Дунае) был тяжело ранен - лишился
глаза. Служить на военной службе больше не мог, а потому по приказу Николая
I генерал-адъютант Орлов был переведен на гражданскую службу в Министерство
Иностранных Дел. С возведением в чин генерал-лейтенанта, князь Орлов 3
июля 1859 года направляется Посланником Российского Императора в Бельгию.
В этой должности находился до 13 декабря 1869 года. С 1 декабря 1871 года
по 8 февраля 1884 года был Российским Послом во Франции.
До 1876 года церковь помещалась в вольнонаемном доме и содержалась на
средства ее устроителя. Ведомость о Церкви Императорской Российской Миссии
в Брюсселе за 1906 год сообщает, что «по Высочайшему Его Императорского
Величества повелению, в 13 день декабря 1875 года данному, она принята
с 1-го января 1876 года в ведение Министерства Иностранных Дел с присвоением
ей наименования «Церкви Императорской Российской Миссии в Брюсселе» и
с распространением на нее правил, установленных для прочих Посольств и
Миссий. В этот период Российским Посланником при Бельгийском Дворе был
граф Блудов.
Еще в 1871
году среди русских, проживающих в Бельгии, возникла мысль о необходимости
построения особого храма в Брюсселе, по причине чего был объявлен сбор
пожертвований на его строительство. В связи с этим приход обращался в
Священный Синод с просьбой о содействии, однако, последний уведомил, что
средств на построение храма в Брюсселе не имеет. Тем не менее, выслал
на начало этого благого дела символическое пожертвование в сумме 3 рублей
50 копеек.
Когда церковь получила статус Миссии, ее штат стал состоять из одного
священника и двух псаломщиков, на содержание которых были выделены средства
Министерством Иностранных Дел: священнику 3000 рублей золотом, двум псаломщикам
по 1000 рублей, а также на содержание церкви 600 рублей золотом в год.
С
1 августа 1876 года церковь сменила местонахождение, она была перенесена
в дом на Rue des Chevaliers №29, где и пребывает поныне.
Земля, на которой находится церковное здание, также как и пять соседних
домов со стороны Rue des Stassart, принадлежала нотариусу из Парижа Troyaux,
который умер 1 апреля 1865 года. 25 марта 1868 года вдова и дочь покойного
продали землю бельгийскому адвокату Billen. Между 1868 и 1874 годами Billen
построил на этой земле шесть домов, в том числе и дом, где находится церковь.
30 декабря 1874 года адвокат Billen умер. Наследники решили сдать дом
арендатору, которым оказался русский приход.
В 1887 году наследники адвоката Billen по причине своего банкротства стали
продавать дом. Настоятель храма, протоиерей Афанасий Петров, который проживал
в этом доме и в течение нескольких лет собирал пожертвования на строительство
храма, но, не имея еще достаточно на это, решил дом купить. 3 марта 1887
года дом был куплен на торгах отцом Афанасием за 40000 бельгийских франков.
8 марта 1887 года акт о купле дома в собственность Петрова, подданного
Российской Империи, был утвержден Российским Послом в Бельгии князем Урусовым.
По существу храм принимался в собственность Российской Миссии в Брюсселе.
Площадь, занимаемая домом с садом 2,1 ара. При покупке дома церковь занимала
три комнаты rez de chaussee.
В
1896 году на средства бывшего Турецкого Посланника в Бельгии Стефана Карафеодори
был пристроен алтарь, покрытый куполом, сооружен иконостас и устроена
солея.
Ведомость о церкви Императорской Российской Миссии в Брюсселе за 1906
год гласит (пункт №3): «Вместимостью церковь не велика: на 40-50 человек;
иконостас в ней деревянный, позолоченный, невысокий, одноярусный, с 4-мя
иконами, причем две из них находятся на боковых дверях иконостаса. (...)
Стены церкви художественно расписаны в византийском стиле».
Еще с момента получения церковью статуса Императорской Российской Миссии
в 1875 году по штату было назначено содержание священника и двух псаломщиков.
Однако, после покупки церковного дома «по распоряжению Министерства Иностранных
Дел и с Высочайшего разрешения» налицо состояли только священник и псаломщик.
Жалование второго псаломщика с 1877 года расходовалось на содержание при
церкви небольшого хора и на годичный ремонт дома. Старосты в церкви не
было.
С начала века можно проследить о ежегодном увеличении прихожан в храме.
Это прекрасно показывают финансовые отчеты Миссии.
Самое
первое упоминание о количестве прихожан встречается в ведомости прихода
за 1909 год. Она гласит: «К числу прихожан, посещающих изредка Русскую
Брюссельскую церковь или обращающихся от поры до времени к причту ея по
разным духовным своим нуждам, отнести должно всех вообще православных,
проживающих в Бельгии (за исключением нескольких греческих семейств, пребывающих
постоянно в Антверпене, где есть небольшая православная греческая церковь).
Постоянных прихожан Брюссельской Никольской Церкви в разное время года
числится от 25 до 70 человек. Кроме членов Миссий Российской и Румынской
(с их семействами) приход состоит из пяти-шести дворянских семей, из нескольких
русских дам, коих мужья бельгийцы, и из учащейся в Брюсселе молодежи,
а также человек из двадцати иностранцев». Та же ведомость за 1913 год
сообщает, что число православных, обращающихся в храм за духовным окормлением,
в 1912 году составило четыреста человек, постоянных же прихожан было от
55 до 100 человек.
Об увеличении прихода можно судить и по количеству книг в заведенной при
храме библиотеке. Начиная с 1907 года «Ведомость о Церкви» упоминает:
«В церковной библиотеке находится книг, для чтения предназначенных – 73
тома».
В 1910 году – 74 тома;
В 1912 году – 122 тома;
В 1913 году – 148 томов.
Особенно количество книг в библиотеке увеличилось в период настоятельства
в храме протоиерея Александра Смирнопуло (о нем ниже). Все книги той первой
библиотеки были зарегистрированы, на них стояла печать. В настоящее время
необходимо воссоздать и восстановить ту первую библиотеку, тем более что
сохранилась частичная перепись ее книг.
«Престол в ней (церкви) один, в честь и память Святителя Николая Чудотворца.
Ризница и утварь в ней небогатая, но достаточная. Приписанных к сей церкви
церквей нет, часовен и домов кладбищенских тоже нет. (...) Старосты тоже
нет.» Этот параграф «Ведомости за 1909 год» весьма интересен тем, что
пройдет чуть более десяти лет и в Бельгии начнут появляться другие русские
приходы, а настоятель Никольского храма получит титул «Благочинный по
Бельгии и Голландии».
Первым настоятелем храма был протоиерей Николай Белоросов.
Он служил одиннадцать лет еще в первом храме, расположенном, как говорят
«Ведомости», в наемном доме, с 1862 по конец 1872 года. Перед окончанием
своего служения (в 1871 году) он обратился к прихожанам с инициативой
о необходимости сбора средств на строительство полноценного храма. Он
же получил на это благое дело благословение от Святейшего Синода и положил
начало сбору пожертвований.
После него
настоятелем был протоиерей Димитрий Васильев. Служил
он не долго, всего один год, с конца 1872 по конец 1873 года.
Третьим настоятелем был протоиерей Евгений Смирнов. Он
также служил недолго, три года, с 1873 по 1877. Это был священник, на
плечи которого выпал труд переноса храма из первого помещения в дом №
29 на Rue des Chevaliers. Последний год своего настоятельства – с 1-го
августа 1876 и до лета 1877 года он служил уже по этому адресу. Он, как
и его предшественники, продолжал собирать деньги на постройку храма.
На смену отцу Евгению приехал протоиерей Димитрий Опоцкий.
Он родился в Стокгольме 1-го февраля 1834. После окончания Духовной Академии
вступил в брак с Александрой Измаиловой, родившейся в Петербурге 13.08.1838
года. Был рукоположен и назначен настоятелем русской церкви в Стокгольме,
где и служил более десяти лет. Весной 1877 года был назначен настоятелем
церкви, незадолго учрежденной перед тем «Императорской Российской Миссии
в Брюсселе». Имел пятерых детей, четверо из них родились в Стокгольме,
а последняя Паулина – в Брюсселе (в Икселе 28.10.1878). В храме отец Димитрий
служил 6 лет и в 1883 году был назначен настоятелем русского храма в Женеве.
В свою очередь настоятель русской церкви в Женеве протоиерей Афанасий
Петров был назначен в Брюссель, куда он и приехал 21 июня 1883
года.
Отец Афанасий родился 14 июля 1829 года в Астрахани. В Свято-Никольском
храме он служил двадцать лет, а до этого более двадцати лет в Женеве.
Он был вдовым священником. Его супруга скончалась еще в России. Он имел
двух взрослых сыновей, которые приехали в Бельгию вместе с отцом.
Это
был очень деятельный священник. Современный облик, который имеет храм,
был создан трудами этого человека. В Синоде его знали как хорошего пастыря
и одновременно прекрасного хозяйственника. Свое назначение в Брюссель
он получил в связи с намерением тамошних прихожан построить собственный
православный храм.
Первым делом нового настоятеля Никольского храма была организация сбора
средств на строительство. За три с половиной года он удвоил сумму собранных
до его приезда пожертвований. Однако в начале 1887 года возникла угроза,
что Никольский храм может вообще остаться без помещения, так как дом,
в котором он находился, предназначался на продажу.
После покупки дома отец Афанасий занялся благоукрашением храма. Был пристроен
алтарь, установлен иконостас, вся поверхность пола была покрыта дубовым
паркетом. Были заказаны три витража и установлены в окнах храма. Из Петербурга
были выписаны все недостающие для богослужения книги и облачения. На пол
был куплен специальный ковер, который покрывал всю поверхность храма.
Наконец, были расписаны купол и паруса в алтаре, стена над иконостасом
и потолок, а на поверхность стен храма нанесены изображения монограммы
Христа, то, что в церковной традиции называется «Крест царя Константина».
После двадцатилетнего служения в Свято-Никольком храме, когда отцу Афанасию
стало трудно исполнять свои обязанности, он обратился в Синод с прошением
о назначении ему помощника. Святейший Синод удовлетворил его просьбу и
в феврале 1903 года назначил в помощь отцу Афанасию протоиерея Сергия
Орлова.
Когда отец Сергий прибыл в Брюссель в самом начале 1904 года, он уже не застал в живых отца Афанасия Петрова, а в храмовом доме продолжали жить его дети. В связи с сложившейся ситуацией протоиерей Сергий Орлов был оставлен в Свято-Никольском храме временным настоятелем, в должности которого и прослужил до октября 1905 года.
Решением Святейшего
Синода от 18 октября 1905 года (за № 8327) в Свято-Никольский Храм города
Брюсселя был назначен новый настоятель – протоиерей Александр
Смирнопуло. Его назначение в Бельгию было связано с начавшимся
в Святейшем Синоде Русской Церкви стремлением к упорядочению зарубежных
церковных структур и объединений. В это время некоторые приходские центры
были увеличены до благочиннических округов, а последние в свою очередь
закладывали предпосылки для основания новых епархий.
Еще при отце Афанасии Петрове в Синоде появилось мнение о необходимости
создания благочиния с центром в Брюсселе, в которое мог бы войти русский
храм в Гааге, а также все вновь возникающие храмы в Бельгии и Голландии.
Учитывая, что Брюссельский приход находится в месте плотного проживания
людей различных языковых групп, а также возросшей потребностью знания
русским священникам греческого языка, так как сильно увеличившаяся греческая
колония в этот период в Бельгии обращалась в русский храм, Святейший Синод
назначает настоятелем своего предполагаемого в будущем благочиния отца
Александра Смирнопуло.
Он родился 3 мая 1859 года в Одессе в семье греческого вице-консула. С
детства он имел два родных языка: греческий и русский. Среднее образование
получил в Одесской Ришельевской Гимназии, которую окончил первым. Высшее
образование продолжал в Санкт-Петербургском Университете на романо-германском
отделении историко-филологического факультета, который закончил в 1882
году с ученой степенью кандидата филологии. Свободно говорил и писал по-русски,
гречески, немецки, французски и английски, знал румынский язык.
24 марта 1887 года приведен к присяге на подданство Российской Империи,
куда он был принят из греческого подданства. Через пять дней после этого
был рукоположен во священника к Кафедральному Сионскому Собору в Тифлисе
и определен одновременно духовником воспитанников Тифлисской семинарии.
29 мая командируется к посольской церкви в Висбадене, а через два года
29 мая 1989 года – помощником настоятеля русской Посольской церкви в Константинополе.
За все время своего служения в Константинополе он состоял духовником при
местной русской Николаевской больнице и казначеем основанного им Общества
вспомоществования неимущим больным и их семействам.
Одновременно он был преподавателем в Константинопольском русском Посольском
училище. С 1894 года по приглашению Экзарха Болгарского он становится
еще и духовником богословских классов Болгарской Духовной Семинарии. С
марта 1890 года по июнь 1896 – состоял духовником православных девиц Института
Сионской Божией Матери.
Кроме наград Святейшего Синода отец Александр неоднократно награждался
Вселенским Патриархом, а также наградами Болгарской Православной Церкви.
В сентябре 1895 года Министерством Народного Просвещения Российской Империи
утвержден в звании Действительного Члена Русского Археологического Института
в Константинополе.
5-го августа 1897 года указом Санкт-Петербургской
Духовной Консистории (за №4045) отец Александр назначается настоятелем
Крестовоздвиженской Церкви в городе Карлсруе с обязательством совершать
богослужения в Баден-Баденской церкви.
25 декабря 1903 года указом митрополита Санкт-Петербургского (за №10680)
перемещен на должность настоятеля русской церкви в Женеве, что при Российской
Императорской Миссии в Швейцарии.
Наконец указом митрополита Санкт-Петербургского от 10 октября 1905 года
(за №8327) отец Александр назначается настоятелем Свято-Никольской церкви
при Императорской Российской Миссии в Брюсселе.
Когда отец Александр Смирнопуло приехал в Брюссель, он привез с собой
большую библиотеку и коллекцию картин. Его трудами была произведена опись
церковной библиотеки, которая в эти годы составляла всего только 148 томов.
Прекрасное знание европейских языков позволяло ему без затруднений общаться
с местным населением. В его ежегодных отчетах перед Духовной Консисторией
постоянно упоминаются люди, которых он перевел в Православие из католиков,
протестантов и англикан. Отец Александр имел также постоянный контакт
с еврейской диаспорой, - за годы своего служения в Бельгии он катехизировал
и окрестил 25 человек иудейского вероисповедания.
По просьбам пасомых Свято-Никольского прихода он иногда совершал богослужения
и требы на румынском и греческих языках. Одновременно с пастырским служением
он постоянно занимался переводами книг, которые публиковал в российской
церковной печати. Так ему принадлежит перевод с греческого книги Блаженнейшего
Патриарха Вселенского Анфима VII «97 бесед на Евангелие от Иоанна», опубликованных
в журнале «Душеполезное Чтение». С английского он перевел «Десять писем
Пастыря к тяжело больной духовной дочери» (извлеченных из английского
журнала «Church Review»), с французского – «Английский священник о православном
богослужении», и «Размышления над книгою «О подражании Христу», «Об отличительных
признаках Православия» по руководству Святителя Никифора, Митрополита
Мифимнского (публиковалось в «Христианском Чтении»), с немецкого – «О
скорби Христовой и скорби человеческой». Кроме того, он периодически печатал
свои собственные статьи в «Церковных ведомостях», также составил учебник
по Закону Божию на греческом и русском языках.
Революция 1917
года несколько изменила обычный административный ход жизни Свято-Никольского
храма при Императорской Российской Миссии в Брюсселе. Протоиерей Александр
Смирнопуло первое послереволюционное время продолжал писать ежегодные
отчеты в Россию вплоть до 1920 года, адресуя их митрополиту Петроградскому
и Ладожскому, в ведении которого были все русские церкви заграницей (кроме
приходов Северной Америки).
Однако в связи с начавшимися в России репрессиями против Церкви и, как
следствие этого, по причине полного прекращения каких-либо связей русских
зарубежных приходов с церковной иерархией в России, Святейший Патриарх
Тихон издал указ от 28 марта/8 апреля 1921 года (за № 424), в котором
определялось: «считать православные русские церкви в Западной Европе находящимися
временно, вплоть до возобновления правильных и беспрепятственных сношений
означенных церквей с Петроградом, - под управлением Преосвященного Волынского
Евлогия, имя которого должно возноситься за богослужением в названных
церквах, взамен имени Преосвященного Митрополита Петроградского». В силу
этого указа наш Свято-Никольский храм при Российской Миссии в Брюсселе
перешел в подчинение Архиепископу (с 1922 года митрополиту) Волынскому
Евлогию.
Видоизменения
коснулись и юридического статуса храма. До указанного времени он считался
церковью при Императорской Российской Миссии в Бельгии и как следствие
этого он не рассматривался как приходской храм; у него не было старосты,
приходского собрания, все его духовенство (священник и два псаломщика)
жили на содержание из России, а само храмовое здание было собственностью
Российской Империи. Бельгийское правительство не признало новых советских
властей. В результате официальными представителями Российской Империи
в Бельгии продолжали оставаться сотрудники Российского посольства и Миссии.
Однако очень скоро появилась угроза потери собственности всех учреждений
Российской Империи. Право собственности на Свято-Никольский храм, числившийся
на балансе Российской Миссии (Av. Louise, 185) могло быть утрачено, если
бы Бельгийское Королевство признало законным правительство Советов Народных
Депутатов.
По этой причине протоиерей Александр Смирнопуло в 1921 году обращается
к архиепископу Евлогию с просьбой дать разъяснительную инструкцию по поводу
правового статуса храма. Это было связано с полученным им Указом от митрополита
Антония (Храповицкого), разосланным последним днем раньше (7 марта 1921
года) Указа Патриарха о назначении архиепископа Евлогия временным управляющим
Западно-Европейскими приходами. Отец Александр спрашивал, что он должен
делать в связи с тем, что митрополит Антоний требует организации местных
окружных церковных собраний, уточняя при этом, что его храм при Миссии
не есть приход и не имеет приходского собрания. Однако, добавляет он,
в связи с угрозой потери права собственности церковного дома, по-видимому
необходимо придать храму статус прихода.
В начале 1922 года архиепископ Евлогий, сохранив за Свято-Никольским храмом статус церкви при Российской Миссии, дал благословение отцу Александру временно организовать приходское собрание, Председателем которого быть священнику, а также избрать Товарища Председателя (старосту).
В результате этого в начале 1922 года в Свято-Никольском храме было организовано приходское собрание и утвержден Товарищ Председателя, которым была избрана жена отца Александра Мария Романовна. Это было последнее церковное послушание отца Александра.
После семнадцатилетнего служения в Свято-Никольском храме протоиерей Александр Смирнопуло скончался в конце января 1922 года на 64 году жизни. Его супруга Мария Романовна, урожденная Найт-Джалл (Knight Jull) - англичанка по происхождению, передала в собственность прихода библиотеку и часть коллекции картин, оставленных ее мужем.
Смерть отца
Александра Смирнопуло подводит черту под целым периодом истории нашего
храма, когда он был только церковью при Императорской Российской Миссии
в Брюсселе. С 1922 года он становится еще и приходским храмом в полном
смысле этого значения.
Завершая этот период, необходимо вспомнить о церковнослужителях, которые
несли послушание в нашем храме в указанное время. Это псаломщики:
Николай Яковлев с 1862 по 1886 год (24 года)
Иван Козубский с 1886 по 1899 год (13 лет)
Авенир Дьяков с 1900 по 1912 год (13 лет)
Михаил Леонович с 1912 по 1914 год (2 года)
Константин Петров с 1914 по 1921 год (7 лет)
Послужные списки в архиве сохранились только на Авенира Александровича
Дьякова и Михаила Леоновича. Первый был сыном священника, родом из Новгородской
губернии. В 1895 году окончил Вологодскую Духовную Семинарию, а в 1899
– Санкт-Петербургскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия,
после которой и был определен к церкви Императорской Российской Миссии
в Брюсселе. Здесь он кроме послушания псаломщика еще и управлял хором,
состоявшим из бельгийцев. Одновременно он работал в Миссии, занимаясь
там вопросами гражданского права. Им было составлено и опубликовано несколько
юридических справочников, об отношении Закона Российской Империи к иностранным
гражданам, приезжающим в Россию на заработки.
Михаил Михайлович Леонтьев был сыном священника Смоленской епархии (родился 7 ноября 1876 года). Среднее образование он получил в Смоленской Духовной Семинарии, окончив в ней курс первым. В 1900 году закончил Киевскую Духовную Академию, получив ученую степень кандидата богословия. Приказом Обер-Прокурора от 8 ноября 1900 года был назначен преподавателем истории и обличения русского раскола и западных исповеданий в Черниговскую Духовную Семинарию. В сентябре 1901 года митрополитом С-Петербургским назначен на должность псаломщика в церкви Императорской Миссии в Ваймаре. В 1902 году перемещен к церкви при Императорской Миссии в Стокгольме. 17 октября 1906 года переведен к Женевской, Крестовоздвиженской церкви в Швейцарии. Наконец указом С-Петербургской Духовной Консистории от 30 июля 1912 года он был назначен к церкви Императорской Миссии в Брюсселе. В Свято-Никольском храме он был чтецом и псаломщиком до июня 1914 года, затем был переведен псаломщиком в посольскую церковь в Париж.
Кроме своей прямой обязанности церковнослужителя он нередко публиковал свои статьи и эссе в различных научных сборниках и журналах. Как публицист он печатался в: «Церковных Ведомостях», «Церковном Вестнике», «Церковной Правде», «Трудах Киевской Духовной Академии», «Христианском Чтении», «Христианской Жизни», «Руководстве для сельских пастырей», в «Миссионерском Обозрении», в «Новом Времени», «Биржевых Ведомостях», «Смоленском Вестнике», в журналах «Нива», «Музыка и пение». Во время его жизни в Стокгольме он печатался в шведских газетах: «Dagens Nyheter» и «Stockholms Tidningen», а в Швейцарии в «Tribune de Geneve».
18 февраля 1922 года архиепископом Евлогием был назначен новый настоятель для Свято-Никольского храма в Брюсселе – отец Пётр Извольский.
Он родился 14 февраля 1863 года в Екатеринославе. В 1886 году окончил историко-филологический факультет Санкт-Петербургского университета с ученой степенью кандидата наук и в том же году поступил на службу в министерство Народного просвещения, в котором дослужил к 1917 году до должности товарища Министра, а по Ведомству Православного Исповедания до должности обер-прокурора Святейшего Синода. 4 мая 1886 года во Флоренции вступил в брак с княжной Марией Голицыной. Имел четырех детей.
Первой проблемой,
которую необходимо было решать отцу Петру, был вопрос о владении церковным
домом. В свое время дом был приобретен на собранные народные пожертвования,
был собственностью Российской Империи и числился на балансе Российской
Миссии. Теперь, когда Российской Империи больше не существовало, храмовый
дом становился без хозяина. Уже в ближайшее время и Миссия не могла более
себя содержать и вынуждена была прекратить свое существование. Большая
часть секретной дипломатической переписки была передана на хранение Бельгийскому
правительству, а шифры – старейшему Российскому послу во Франции М.Н.
Гирсу. Архив самой поздней переписки Российской Миссии, Российский Посланник
в Бельгии Д.А.Нелидов передал на хранение отцу Петру Извольскому.
Вообще в этот последний период работы Миссии заседания дипломатов нередко
проходили в Церковном доме с участием отца Петра, так как многие работники
миссии его знали еще по службе в Петербурге в Министерстве, где он занимал
весьма высокий пост.
Было решено взять церковный дом у Российской Миссии в длительную аренду.
Это было сделано Екатериной Михайловной Витук, которая арендовала церковный
дом до 15 апреля 1939 года. В свою очередь она по договору сдала дом священнику
церкви отцу Петру, не взимая при этом с него какую-либо арендную плату.
30 августа
1923 года в брюссельском Свято-Никольском храме был образован Бельгийско-Голландский
благочиннический округ, а отец Петр назначен благочинным. Первоначально
в благочиние вошла Посольская церковь в Гааге (Sweelincxstraat 54), позднее
(1925 г.) церковь Святой Троицы в Шарлеруа (rue du Trou du Moulin Marcinelle),
с 10 марта 1925 года (Указ №204) церковь святого великомученика Пантелеимона
и святителя Николая Чудотворца при Русском приюте в Намюре, позднее переведенная
в Брюссель (2, av. Duc Jean, Ganshoren) и церковь святого благоверного
князя Александра Невского в Льеже (13, rue du Verbois).
Большой приток беженцев изменил обычный ритм жизни прихода. Кроме своих
прямых пастырских обязанностей отец Петр Извольский должен был заниматься
еще и вопросами устройства и размещения вновь прибывавших людей. Также
весьма остро стоял вопрос и с получением образования для детей и подростков.
Бельгийцы, еще никогда так массово не сталкивавшиеся с Православием, поначалу
считали необходимым переведение детей русских беженцев в католичество.
Трудности были и другие. Например, даже окончив школу, дети эмигрантов,
будучи социально не защищенными, не могли продолжать учиться далее в высших
учебных заведениях. В связи с этой проблемой отец Петр обратился к кардиналу
Мерсье с просьбой повлиять на ситуацию в положительную сторону.
Кардинал, как добрый христианин, откликнулся на эту просьбу. Он неоднократно
приезжал и присутствовал на богослужениях в Свято-Никольском храме, встречался
и беседовал с людьми и все усилия прилагал для помощи русским беженцам.
Благодаря ему в школах стали спокойнее относиться к православным. Но самым
важным делом было то, что кардинал Мерсье добился разрешения для детей
русских беженцев, чтобы они могли учиться в университетах. И даже сам
от своего диоцеза выделил на обучение русских студентов несколько стипендий.
А позднее, когда студенты стали уже обучаться, всегда проявлял к их нуждам
непрестанное внимание. В частности, когда по просьбе этих студентов отец
Петр должен был дважды в месяц совершать для них в Лувене богослужение,
кардинал лично участвовал в поиске помещения для вновь образующейся церкви.
Вечная ему память.
В связи с наплывом русских беженцев Свято-Никольский храм стал центром
жизни русской колонии в Бельгии. Настоятель отец Петр каждый день недели
имел приемные часы, выслушивал просьбы посетителей и прилагал усилия,
чтобы помочь своим пасомым. При храме был создан Николо-Иоанновский кружок,
который занимался вопросами изучения Священного Писания и творений Святых
Отцов, а также посещением больных и престарелых. Силами членов этого кружка
с октября 1927 года стал издаваться информационный листок «Церковная Неделя».
В храме было организовано ежедневное дежурство, при церкви каждый день
работала библиотека.
"Жили
русские очень бедно. Не только увезти детей летом в деревню, но иной раз
и лишний трамвай до леса оплатить было затруднительно; дети томились в
городе в тесных квартирах".
Неутомимый о. Петр нашел самоотверженных, энергичных помощников и помощниц.
Они разыскали помещение в деревне и основали летнюю детскую колонию, продолжавшуюся
до 1960 года». (Сестра Мария Драшусова «к столетию храма Святителя Николая
Чудотворца в Брюсселе. Краткий обзор Церковной жизни с 1923 по 1926 г.»).
9 октября 1927 года на годичном собрании прихожан Свято-Никольского храма
было принято решение о расширении помещения храма в сторону сада. Тогда
же приняли проект пристройки к дому и избрали комиссию для сбора денег.
Смерть отца Петра помешала осуществиться этим планам.
В этот период стараниями отца Петра наблюдалась особенная сплоченность
среди прихожан Свято-Никольского храма. Даже возникший карловацкий раскол
не смог разъединить его общины. Митрополит Евлогий не раз констатировал
в переписке с отцом Петром, что у него в приходе нет своеволия, «так как
нет наших обиженных». Отец Петр, лишившийся всего в революцию - высокого
положения в обществе, благополучия и всех фамильных сбережений - призывал
паству не предаваться своим обидам и не поддерживать раскол, а сохранять
верность Церкви, которая выше человеческих страстей и живет своими вечными
законами. Сам отец Петр в последний год своей жизни с горечью констатировал,
что из его прихода одна семья все же ушла в раскол.
Незадолго
до смерти отца Петра, когда он уже должен был ложиться в госпиталь, в
Свято-Никольском храме произошло одно замечательное событие, которое его
духовно укрепило. Понимая, что он болен неизлечимой болезнью (саркомой),
отец Петр очень скорбел за свой приход. Он видел, что порой только его
личный авторитет удерживает некоторых от ухода в раскол и понимал, что
когда его не будет, опять вспыхнут страсти разделения. 21 мая 1928 года
к отцу Петру пришел граф Виктор Комаровский и согласно воле своей покойной
жены передал в Никольскую церковь ковчежец с мощами небесного
покровителя храма - святителя Николая Чудотворца. Когда отец
Петр получил мощи, он очень обрадовался и всем говорил, что теперь в храм
пришел истинный настоятель, который будет хранить приход, и всякий уходящий
будет уходить от самого Святителя. В ноябре 1928 года отец Петр скончался.
Ковчежец с частицей мощей
св. Николая Чудотворца хранящийся в Свято-Никольском Соборе города Брюсселя.
На обратной стороне ковчежца надпись: "Ковчежец Сей с частицею
Мощей Св. Николая Чудотворца подаренный Графу Блудову во время его посольства
1847 года в Рим для заключения Конкордата находился у постели Императора
Николая Павловича во всю последнюю ночь его жизни до кончины его. 18го
февраля 1855 года."
История этого ковчежца весьма замечательна. В 1848 году граф Блудов был
в Риме, где заключался конкордат между Российской Империей и Ватиканом.
Там ему был подарен Папой римским этот ковчег с частицею мощей Святителя
Николая, архиепископа Мир Ликийских. По возвращению в Петербург Блудов
преподнес этот мощевик Императору Николаю I, чьим небесным покровителем
и был Святитель Николай. Этот ковчежец находился у Императора до последнего
дня его жизни и был найден под подушкой усопшего. В канцелярии Двора было
решено вернуть мощевик семье дарителя, к тому времени уже сыну Блудова
– тайному советнику графу Андрею Дмитриевичу Блудову, который в это время
назначался российским посланником при английском дворе в Лондон. После
Лондона Блудова назначили в Брюссель, где он благословил этим ковчегом
свою дочь Анну на брак, и уже последняя завещала передать мощи Святителя
Николая в наш храм.
Первая детская летняя колония была создана протоиереем Петром Извольским
в 1922 году в городе Вюльверинге. Там же был устроен временный храм (второй
по древности русский православный храм в Бельгии), в нем был установлен
старый (первый) иконостас Свято-Никольского храма, который хранился до
этого времени в церковном доме на Rue des Chevaliers 29. Этот храм, как
и колония, просуществовали один сезон, после чего отец Пётр нашел новое
помещение для ее устроения в местечке Жодуань (Jodoigne), куда и была
перевезена церковь. 30 августа 1923 года указом епархиального совета за
№939 владыка Евлогий, по представлению отца Петра, назначил туда вновь
рукоположенного священника Авенира Дьякова, который до этого времени был
псаломщиком Свято-Никольского храма. В это время наш храм становится двуштатным
по количеству священников, так как отец Авенир, выполняя поручения отца
Петра, хотя и ездил в колонию, тем не менее, оставался священником брюссельского
храма. В это же время протоиерей Петр Извольский был назначен благочинным
(указ от 30/17 августа 1923 года № 935).
Начало тридцатых
годов в Бельгии можно назвать временем зарождения основного числа православных
русских приходов. Все они прошли через положение приписных общин Свято-Никольского
храма в городе Брюсселе.
Так уже в конце 1922 года отец Петр Извольский несколько раз ездил в Льеж,
чтобы отслужить там Божественную Литургию. Устроителем этих служб был
некто господин Ф.Ф.Дуйе. Позднее стараниями отца Петра в Льеже была создана
приходская община и 21 января 1923 года проведено ее первое собрание,
на котором принято решение просить настоятеля Свято-Никольского храма
принять льежскую паству в виде приписной церкви. Как раз в это время в
Брюссель приехал Митрополит Евлогий и присутствовал на собрании Приходского
Совета нашего храма (17 февраля 1923 года). Владыка утвердил просьбу льежской
общины в качестве приписной к Никольскому храму. Тогда же он дал благословение
отцу Петру Извольскому объехать другие города Бельгии и активизировать
церковную жизнь русских беженцев с целью, чтобы, где это будет необходимо,
основывать новые храмы. На первых порах по указанию владыки митрополита
отец Петр должен был принимать эти новые общины в качестве приписных к
своему храму.
10 марта 1925 года была открыта церковь святого великомученика Пантелеимона
и святителя Николая Чудотворца при Русском Детском приюте в
Намюре. Священник приютского храма Владимир Федоров также
был введен в штат нашего Никольского храма, откуда он должен был получать
часть своего содержания.
13 декабря 1925 года в Льеже был открыт самостоятельный приход, священником
туда был назначен протоиерей Троицкий. Уже через два дня после официального
открытия прихода (17 декабря) протоиерей Троицкий обратился к отцу Петру
Извольскому с просьбой о передаче в льежский храм иконостаса из детской
колонии в Жодуань. В свою очередь второй священник Свято-Никольского храма
Авенир Дьяков, служивший до того в детской колонии, получил назначение
в Лиль и также просил эту церковную утварь для лилльского храма. Часть
икон изстарого иконостаса просил и отец Владимир Федоров для детского
приюта. Тогда отец Петр поделил просимое на три части, передав во временное
пользование в Льеж иконостас, (кроме двух икон местного ряда), в Лиль
– комплект богослужебных сосудов, а в приют две – центральные иконы иконостаса
«Господь Вседержитель» и «образ Пресвятой Богородицы». (В настоящее время
сохранилась только одна из этих икон «Господь Вседержитель», которая висит
над клиросом в храме Святых Пантелеимона и Николая Чудотворца на Rue Demot).
В
конце 1925 года отец Петр получил письмо от Е.Е.Драшусова (письмо от 3.11.1925)
об образовании в городе Генте Церковного Комитета и с
просьбой об организации там богослужений. Отец Петр начал ходатайствовать
перед Митрополитом о назначении туда священника, а общину принял в Свято-Никольский
храм в качестве приписной.
В
1925 году был устроен храм Святой Троицы в Шарлеруа.
Русская колония, желавшая иметь храм, договорилась с дирекцией католической
школы в местечке Marcinelle и стала арендовать один из школьных залов
для проведения богослужений. Распоряжением митрополита Евлогия отец Петр
Извольский должен был искать возможность, чтобы однажды в месяц посылать
туда одного из священников для совершения Литургии.
В конце тридцатых годов брюссельское благочиние нуждалось в духовенстве.
Необходимо было искать священников во все приписные храмы. Хотя приходская
жизнь самого Свято-Никольского храма по причине наплыва беженцев была
очень напряженной, тем не менее его духовенство еще два года должно было
ездить в Шарлеруа и более четырех лет в Гент.
В 1927 году в Шарлеруа был назначен священник Димитрий Владыков, прибывший
до этого из Чехии и только в 1930 определен исполняющий должность настоятеля
в Генте священник Георгий Тарасов.
* * *
В этот период
времени жизнь русских беженцев везде в мире была очень тяжелой. Изгнанные
из Отечества, от своих корней, люди теснились ближе к храмам. Церковь
была и помощницей и заступницей. Более благополучные общины помогали общинам
бедным. В Свято-Никольском храме постоянно звучали присылаемые в него
письма и обращения о помощи. И люди жертвовали... Только через четыре
года с 1922 по 1926 в Свято-Никольском приходе проводились следующие сборы
пожертвований:
- в пользу голодающего населения России (Циркулярное
письмо Митрополичьего округа от 29.III.1922г.);
- на общецерковные нужды (ежегодные сборы в Крещение, Благовещение, Вознесение
и Успение);
- в помощь Палестинскому Обществу (Указ № 229 от 14.III.1922г.);
- Голодающему духовенству Симферопольской Епархии (Решение Прих. Совета
от 29.VII.(11.III) 1922 г.);
- в помощь храму в селе Войново в Восточной Пруссии (Решение Прих.Совета
от 16/29.XI.1922г.);
- на построение предпринятом священником Аваевым другого храма в Восточной
- на строительство храма в Берлине (просьба Строительного Комитета от
8.XII.1922г. за №68);
- в помощь Комитета-Патронажа русских детей в Бельгии (Прих.Сов. от 8/21.IX.1923г.);
- в пользу Урмийской Миссии в Персии (Прих.Сов. от 25.I./7.II.1924г.);
- в Комитет помощи турберкулезным русским эмигрантам (Прих.Сов. от 25.I./7.II.1924г.);
- вторичный сбор на построение храма в Берлине, Германия (Прих.Сов. от
20.V./33.VII.1924г.);
- на обновление Висбаденского храма (Циркулярное письмо Митрополичьего
округа от 28.III.1924г. №300);
- на построение храма-часовни на русском кладбище в Праге, Чехия (Циркуль.
Письмо Митр.Окр. от 19.VIII. 1924. №1102);
- на Создание собственной Свято-Никольского храма кассы взаимопомощи (Прих.
Сов. от 8/21. IX. 1924.);
- в помощь храму Святителя Николая Чудотворца в Бари, Италия (Прих. Сов.
от 5/18 VIII. 1925г.);
- на строительство храма в г. Лиль Франция (сбор 6 декабря 1925 г., Решение
Прих. Сов. от 5/18 VIII. 1925г.);
- на нужды Русского Студенческого Христианского Движения (Прих. Сов. от
17.III. 1926г.);
- на нужды Русских Афонских Обителей, Греция (Цирк. Письмо от 23.II.1926г.
№275);
- на нужды Русской Православной Общины в Тегеране (сбор 4 апреля 1926г.
Цирк. Письмо от 23.II.1926г. №275).
* * *
10-го февраля
1923 года митрополит Евлогий направил всем приходам своей заграничной
епархии циркулярное письмо (№ 117) с указанием представить в Епархиальное
Управление сведения о юридическом положении каждого прихода, об его имуществе,
а также дать максимальную информацию о храмах. В другом письме (№ 119
от 10.02.1923) он повторил свои требования и одновременно дал указания
о необходимости скорейшей легализации своих приходов на юридических основаниях
тех стран, в которых они пребывают. Эта мера митрополита Евлогия была
вызвана несколькими обстоятельствами. Во-первых, при постоянно изменяющихся
границах на востоке Европы храмы оказывались в прифронтовой зоне или в
новом государстве, и необходимо было определить их юридическую принадлежность.
Одновременно выявлялось, какие приходы ещё существовали, ибо после нескольких
лет отсутствия связей с митрополитом Петроградским новый правящий архиерей
митрополит Евлогий даже не имел никаких архивов о своей временной заграничной
епархии. Кроме того, стали появляться случаи разделения приходских общин,
каждая из разделившихся групп предъявляла свои права на церковное имущество.
В ответ на письма митрополита Евлогия приходской совет Свято-Никольского
храма на своём собрании 9/22 мая 1923 года постановил: "Так как легализация
прихода нужна главным образом для обеспечения владения церковным имуществом,
(необходимо) сперва рассмотреть этот последний вопрос. Принимая во внимание,
1) что юридическим владельцем недвижимого церковного имущества состоит
Законное Русское Правительство в лице Российской Миссии в Бельгии и, 2)
что для обеспечения владения и пользования этим имуществом от возможных
случайностей приняты надлежащие меры, именно: Российская Миссия сдала
церковный дом в наём бельгийской подданной госпоже Витук с 15 апреля 1921
года сроком на 9 лет, а госпожа Витук в свою очередь сдала этот же дом
в наём на тот же срок бывшему настоятелю отцу Александру Смирнопуло с
условием помещения в нём церкви и квартиры настоятеля отца Смирнопуло
или его законным преемникам по должности признать, что означенной мерой
владение и пользование церковным недвижимым имуществом обеспечивается
от возможных случайностей, поручив отцу Настоятелю и Товарищу Председателя
А. В. Гладкову войти в сношения с поверенным госпожи Витук для перевода
условия по найму вследствие смерти отца Смирнопуло на имя настоятеля отца
Петра Извольского. Что же касается легализации прихода, существующего
на точном основании Приходского Устава, то, принимая во внимание: 1) что
вышеупомянутой мерой беспрепятственное владение и пользование церковным
недвижимым имуществом обеспечено в достаточной мере, 2) что легализация
прихода по законам страны представляет значительные затруднения и может
вызвать некоторые практические затруднения, стесняющие свободу действий
Приходского Совета, признать, что в легализации прихода в настоящее время
необходимости нет, о чём представить в Епархиальное управление".
Тем не менее, митрополит в своих указах оставался непреклонным. Он требовал
от приходов легализации. 11 августа 1923 года митрополит Евлогий в своем
циркулярном письме (№ 825) сообщил всем приходам епархии «об установлении
Западно-Европейского Митрополичьего Округа по Управлению Заграничной Православой
Церковью». Все храмы на местах должны были легализовать себя как приходы
вышеуказанной организации. В самой Франции храмы епархии владыки Евлогия
были объединены в «Union directrice Diocesain des Associations Orthodoxes
russes en Europe Occidentale». 15 мая 1924 года митрополит в своём письме
(за № 702) указал брюссельской общине со всеми её приписными приходами
легализовать себя перед бельгийскими властями как филиал этой организации.
Это и было сделано в том же 1924 году.
7 сентября 1925 года митрополит Евлогий начинает требовать от приходов
(письмо № 1470) решить вопрос о собственности церковных зданий. В том
же письме он просит Приходские Советы направлять в Епархиальное управление
«все документы, исходящие от Советской власти и касающиеся церквей», если
таковые будут получены приходами на местах.
В это время в Свято-Никольском храме все понимали, что легализации прихода
явно мало. Было очевидно, что при условии, если Бельгийское Королевство
признает законность правительства Советов Народных Депутатов, вся собственность
бывшей Российской Империи (здания храма посольства и консульства и т.
д.) перейдёт во владение Советской России.
В эти годы община храма усиленно ищет способ приобрести храмовой дом в
собственность. Первой попыткой было принятие консула бывшей Российской
Империи Буткевича в Приходской Совет Свято-Никольского храма. Перед Бельгийским
Правительством он продолжал оставаться законным представителем России
и возглавлять Российский дипломатический корпус. Пока он сохранял эту
функцию, он был и формальным ответственным за владение всей российской
недвижимости. Однако в те годы все стали понимать, что Бельгия неизбежно
признает законность и правонаследие правительства Советской России. И
тогда консул станет частным лицом, не несущим ответственности за здание,
и новый собственник откажет мадам Витук в аренде, а церковь на Rue des
Chevaliers 29 должна будет прекратить своё существование.
В 1933 году выход был найден. Дом в своё время, как известно, был куплен
3 марта 1887 года частным лицом - протоиереем Афанасием Петровым. Купчая
была заверена Российским Послом в Бельгии князем Урусовым как собственность
Российской Империи, но формально в регистрационных документах в коммуне
продолжало фигурировать имя покупателя Петрова. У приходской общины также
единственным документом на владение здания был тот же акт на покупку дома.
Отец Афанасий скончался в 1903 году. 30 лет после его смерти дом также
формально мог считаться как невостребованное наследство. Теперь, когда
более не существовало Российской Империи, община попыталась войти в права
собственника. Как только истекли необходимые 30 лет, были собраны все
способные старые прихожане, которые ещё помнили, как был куплен дом, и
юридически засвидетельствовали, что здание было куплено для церковно-общественного
пользования на собранные народом деньги. (Среди этих прихожан, в частности,
были две дочери отца Димитрия Опоцкого, Елена и Паулина, которые жили
в этом храмовом доме ещё до его покупки Петровым). Это позволило принять
ненаследуемый дом в собственность общины. Факт о том, что дом был на балансе
Российской Миссии, в этот момент был как бы забыт. Приход в те годы был
зарегистрирован как часть диоцеза митрополита Евлогия в Associations Orthodoxes
russes en Europe Occidentale, а после принятия дома в собственность стал
числиться в коммуне под именем Association «Eglise Orthodoxe Russe de
lа rue des Chevaliers». 22 декабря 1933 года приходская община в лице
старых прихожан передала дом в собственность вновьобразованной некоммерческой
ассоциации "Conference Saint Nicolas".
Митрополит
Александр (Немоловский)
1880-1960
«Преемником
о. Извольского стал преосвященный Александр (Американский). После Америки
он попал в Константинополь, оттуда турки его выселили вместе с другими
русскими, протомив при высылке два дня в тюрьме. Владыка Александр приехал
в Париж и оказался в самом неопределённом положении. Я предложил ему настоятельство
в Брюссельском храме. Он энергично взял там бразды правления и быстро
завоевал широкие симпатии. Оригинальной складки архипастырь. Истовый в
служении (служит ежедневно), аскет, постник, проповедник агитационного
американского типа с политическими оттенками в содержании своих проповедей,
по политическим взглядам монархист-легитимист. На богослужениях он поминает
всех монархов Европы, служит в национальных трёхцветных поручах, с такими
же трёхцветными ленточками на трикириях; в царские дни на церковном доме,
по его распоряжению, развеваются русские национальные флаги...» (Воспоминания
митрополита Евлогия. «Путь моей жизни» Париж, 1947, стр. 427).
Начав трудиться в Брюсселе с 5 января 1929 года, владыка Александр все
свои силы и энергию отдавал прихожанам. Любовь к нему и уважение простирались
далеко за пределы его паствы.
Несмотря на образовавшиеся разделения среди русской колонии в эти годы,
личный авторитет владыки благодаря его любвеобильному сердцу, участию
ко всем скорбящим и усердным молитвам, был весьма высок.
Взирая
на бедственное положение русских беженцев, владыка Александр, исполненный
сострадания как добрый пастырь служил ближним. Живя сам в большой скудости,
порой лишая себя необходимого, он не только духовно поддерживал несчастных,
посещал на дому, в больницах и в тюрьмах, но и оказывал материальную помощь,
иногда отдавая свои последние средства. Днём и ночью его вызывали, просили
молитв или милостыни. И это было в те 30-е годы, когда Бельгию постиг
экономический кризис, появилось много безработных, нужда росла, особенно
у бесправных беженцев.
При церкви владыка открыл столовую для неимущих. Обедавших ежедневно приходило
до 30 человек. Позднее он начал приобретать боны на обед в столовых и
раздавал бедным.
Это был воистину добрый пастырь, полагавший душу свою за овцы своя. Достаточно
сказать, что дабы навестить свою студенческую паству в Лувене, где дважды
в месяц была Литургия, владыка порой, когда не было транспорта, ходил
туда пешком.
Основание Брюссельско-Бельгийской Архиепископии
Самым главным
делом владыки Александра, безусловно, является основание в Бельгии епархии
Русской Православной Церкви.
Отец Пётр Извольский до самой своей кончины оставался благочинным по приходам
Голландии и Бельгии. Архиепископ Александр (Немоловский) уже не был назначен
митрополитом Евлогием
благочинным, но оставался только настоятелем Свято-Никольского храма.
Однако в силу своего архиерейского сана он де-факто продолжал исполнять
обязанности благочинного: объезжал приходы, следил за благочинием в них,
подыскивал кандидатов в священники для вновь открытых храмов, а порой,
по благословению митрополита Евлогия, совершал хиротонии и награждал духовенство.
Когда в 1931 году владыка Евлогий перешёл под омофор Константинопольского
(Вселенского) Патриарха и был назначен решением Священного Синода Вселенской
Патриархии Экзархом, архиепископ Александр решением того же Синода получил
право быть представителем Экзарха Патриарха Вселенского в Бельгийском
Королевстве то есть по существу становился викарным епископом в составе
епархии Митрополита Евлогия. Это своё назначение он укрепил тем, что 31
декабря 1936 года зарегистрировал его перед бельгийскими властями. Министерство
Юстиции Бельгийского королевства, признало, таким образом, открытие в
Бельгии первой православной епархии.
Полным
завершением начатого дела было получение Указа Короля Леопольда
III от 5 июня 1937 года, который утверждал в Королевстве "Архиепископию
Русской Православной Церкви в Бельгии" ("Archeveche
de l'Eglise Orthodoxe russe en Belgique"). Епархии был придан
статус «учреждения общественной полезности», а ее главе присвоен титул
«Русского православного Архиепископа Брюссельского и Бельгийского».
Никольский храм, таким образом стал кафедральным.
В епархию владыки Александра тогда вошли приходы бывшего бельгийского
благочиния - в Брюсселе: Свято-Никольский храм (кафедральный собор) и
Приютский храм Кузьминой-Караваевой на рю де ля Турель (святых Николая
и Пантелеимона), храмы в других городах: в Шарлеруа (Троицкий), Льеже
(св. Александра Невского), Намюре, Генте, Лувене, и Гааге (Голландия),
а также временный храм в детской колонии в Жодуань (тогда же периодически
совершались литургии в Антверпене).
Служил владыка
каждый день. В праздничные дни храм посещал аккредитованный в Бельгии
дипломатический корпус православных государств (Сербии, Болгарии, Румынии
и Греции). В особо торжественные и памятные для русской колонии дни и
праздники на богослужениях бывал Король Леопольд. В Страстную Пятницу
послы православных государств выносили Святую Плащаницу.
В годы 2-ой Мировой Войны владыка Александр весьма выделялся в русской
колонии. Немцы решили его устранить. Его арестовало Гестапо 22 октября
(по старому стилю) 1940 г. в день Казанской иконы Божией Матери. Владыка
отслужил Литургию, в продолжении которой гестаповцы стояли в коридоре,
потом он спокойно разоблачился, надел рясу и вышел к пришедшим пленить
его. Храм был полон народа. Все в безмолвии стояли и ждали. Авторитет
владыки был так высок, что немцы боялись возмущения даже среди соседей,
поэтому они переодели владыку и, чтобы его не узнали, надели на него широкополую
черную шляпу, такую, как носят евреи, быстро вывели из дома и увезли.
Вернулся владыка на свою кафедру только в 1946 году.
* * *
4 ноября 1962
года храм торжественно праздновал 100-летие своего существования.
Надо полагать, что основатель храма князь Николай Алексеевич Орлов с глубокой
верой создал свою домовую церковь с тридцатью прихожанами, которая стала
Кафедральным храмом, число прихожан которого сейчас исчисляется сотнями
человек.
Вечная память основателю и благотворителям храма, давшим духовное прибежище
нескольким поколениям православных верующих!
* * *
За
время существования храма в нём служило следующее духовенство:
НАСТОЯТЕЛИ (включая правящих епископов)
Протоиерей Николай Белороссов: 1862-1872 (11 лет).
Протоиерей Димитрий Васильев: 1872-1873 (1 год).
Протоиерей Евгений Смирнов 1873-1877 (3 года).
Протоиерей Димитрий Опоцкий 1877-1883 (6лет).
Протоиерей Афанасий Петров 1883-1903 (20 лет).
Протоиерей Сергий Орлов 1903-1905 (2 года).
Протоиерей Александр Смирнопуло 1905-1922 (17 лет).
Протоиерей Петр Извольский 1922-1928 (6 лет).
Митрополит Александр Немоловский 1929-1960 (31 год).
С 5 июня 1937 г. - архиепископ Брюссельский и Бельгийский.
Архимандрит Корнилий (Фриштадт) 1960-1982 (22 года).
Архиепископ Василий (Кривошеин)
1982-1985 (3 года) на кафедре с 1960 г.
Протоиерей Михаил Старк 1983-1990 (7 лет) с 1985 г. настоятель.
Архиепископ Симон (Ишунин)
на кафедре с 1987 г. до наст. вр.
Протоиерей Павел Недосекин 1990-2002 (12 лет).
Протоиерей Антоний Ильин (с 2002 г.)
С 1928 года в разное время заменяли настоятеля или приезжали служить:
Протоиерей Владимир Фёдоров,
Священник Иосиф Дзвончик (1959),
Протоиерей Андрей Насальский (1940-42 и 1944-50),
Игумен Георгий (Тарасов), позднее архиепископ (1942-1945),
Священник Александр Грипп-Киселёв,
Епископ Никон (Греве) (1946),
Иеромонах Иоанн (Харченко) (1948-1955),
Протоиерей Иоанн Николайченко (1946).
Ныне служат:
Священник Сергий Модель c 2004 г.
Священник Георгий Тиммер c 2006 г.
ДИАКОНЫ
Первым диаконом был Георгий Цебриков (1925-1929), в последствии рукоположенный во
иерея и назначенный настоятелем в Лёвен. Затем служили:
Иеродиакон Евфимий (1929-1930),
Протодиакон Анатолий Цветков (30.09.1930-14.08.1932),
Протодиакон Николай Друганов (01.06.1932-01.05.1971),
Протодиакон Михаил Городецкий (21.10.1979-22.02.2003),
Протодиакон Сергий Рейнгардт с (10.10.1968-27.08.2006).
Ныне служат:
Протодиакон Александр Куряткин, с 1992 г.
Диакон Александр Моторный, c 2004 г.
ПСАЛОМЩИКИ
Николай Яковлев (1862-1886) 24 года,
Иван Козубский (1886-1899) 13 лет,
Авенир Дьяков (1900-1912) 13 лет,
Михаил Леонович (1912-1914) 2 года,
Константин Петров (1914-1921) 7 лет,
Павел Стасиневич (1922-1924) 2 года,
Павел Николайченко (1924-1926) 2 года,
Алексей Городецкий 1924-1928 с 1936 по 1939 и с 1946 с перерывами до 28
июня 1968,
Игорь Симонович.
Алексей Тимошенков
Наталья Рейнгардт с 1956 г.
СТАРОСТЫ
До 1922 года старост при храме не было.
С 1922 по 1926 г. - Мария Романовна Смирнопуло.
С октября 1926 по июнь 1931 г. - Алексей Петрович Рогович.
С июня 1931 по сентябрь 1934 г. - Сергей Петрович Валуев.
С сентября 1934 по апрель 1942 г. - Мария Митрофановна Жукова.
С мая 1942 до 1979 г. Алексей Николаевич Немерцалов.
С 1979 по 1985 г. Ирина Ивановна Малина.
С 1985 по 5 ноября 1994 г. Владимир Евгеньевич Драшусов.
С 1994 по 2002 протоиерей Павел Недосекин.
C 2002 по 2003 священник Антоний Ильин
С 2003 до наст. вр. - Александр Александрович Худокормов
ХОР
С 1862 по 1886 год на богослужениях пел псаломщик Николай Яковлев.
С 1887 по 1924 гг. при храме состоял небольшой хор из бельгийцев (4-6
человек), которым управляли псаломщики. С 1922 года регентом был Владимир
Александрович Купфер. Как композитору ему принадлежит целый ряд церковных
песнопений которые поныне поют в Россы. Он сформировал русский хор, которым
и управлял до своей смерти, последовавшей 4 декабря 1959 года, т. е. 37
лет. После его смерти до 1988 года хором управлял князь Алексей Андреевич
Оболенский, а затем - Татьяна Михайловна Рейнгардт.
ШКОЛА
В 1924 году приход открыл четверговую школу. Первым руководителем её был
отец Петр Извольский. Особенно много потрудилась на поприще обучения детей
Екатерина Михайловна Леуба. Она родилась в Москве в 1878 г. и скончалась
в 1954 г. С 1925 года до последнего дня своей жизни преподавала в Русской
Приходской школе при Свято-Никольском храме, отдавая детям всю душу. С
1925 года директором была Елизавета Евгеньевна Драшусова. Формально занятия
по Закону Божию при храме продолжаются по сей день. До 1964 года посещаемость
в среднем была от 25 до 40 детей в год. Продолжением школы был летний
детский лагерь (летняя колония), просуществовавший до 1961 года.
СЕСТРИЧЕСТВО
В 1930 году при храме было образовано сестричество, назначение которого
заключалось в заботе о неимущих и о благолепии храма. Первой старшей сестрой
была Евгения Митрофановна Стефанкевич, которая через год умерла и с 1931
года её заменила Мария Евгеньевна Драшусова. Формально сестричество существует
и поныне, но нуждается в возрождении.
ДОМА ДЛЯ ПРЕСТАРЕЛЫХ
В сентябре 1949 года был открыт первый дом для престарелых на восемь дам.
Содержание его оплачивалось на 55% жильцами-пенсионерами, на 25% Ольгой
Николаевной Вольтерс, которая и руководила этим домом и на 24% - добровольными
пожертвованиями. Средний годовой Бюджет до 1962 года был - 175000 бельгийских
франков. В период с 1949 по 1963 год в нём нашли свой приют 23 дамы. Дом
находился по адресу: 184, rue Americaine в Ixelles'e.
В ноябре 1956 года был открыт второй дом для престарелых дам, (находящихся
в инвалидном состоянии) на 26, rue Keyenveld. Содержание его оплачивалось
на 77% Assistance Publique и некоторыми пенсионерками, на 5% Еленой Павловной
Витук, которая и руководила этим домом и на 18 % добровольными пожертвованиями.
Средний годовой бюджет до 1962 года был 475000 бельгийских франков. За
первые шесть лет его существования в нём нашли приют 24 дамы.
КЛАДБИЩА
Традиционно «самым русским» кладбищем в Брюсселе считается Иксельское.
Русские селились около храма. В настоящее время на этом кладбище есть
склеп Свято-Никольского собора, в котором почивает усопшее духовенство
храма: митрополит Александр (Немоловский), архимандрит Корнилий (Фриштадт)
и протодиакон Николай Друганов.
Замечательной
особенностью Свято-Никольского собора является то, что он остаётся самым
первым и старейшим православным храмом в Бельгии. За своё более чем столетнее
существование в целом он сохранил свой первоначальный вид и характер.
Основным доминирующим акцентом в храме является его иконостас. Первоначально
в нем были другие иконы, выполненные в манере западно-европейской живописи
в год создания иконостаса в 1896 году. При архиепископе Александре они
были заменены другими, написанными в более иконографичной манере, старые
же были помещены на стены в алтаре где они ныне и пребывают. От первоначальных
икон на иконостасе остались только два образа со сценой Благовещения на
Царских вратах. В 1996 году иконостас был отреставрирован и заново позолочен.
Также была возобновлена роспись на парусах и в куполе алтаря. Образцом
для росписей были взяты фрески русской келии святого Архидьякона Стефана
на Афонской горе. Одновременно была возобновлена в старой своей характеристике
центральная композиция над иконостасом «Вознесение Креста».
Главной
святыней храма является образ святителя Николая, архиепископа
Мир Ликийских, Чудотворца, в кивоте которого находится мощевик
с частицей мощей Святителя, о котором уже было сказано выше. Перед
иконой всегда горит зажженная лампада. Располагается икона на северной
стене храма.
Образ Божией Матери «Иерусалимская на Афоне» был написан
афонским монахом Денасием в 1910 году. Известно, что ещё во времена Митрополита
Александра во все службы в «субботу акафиста» она полагалась на аналой
в центре храма, перед ней Владыка также служил все заказываемые Божией
Матери молебны. После смерти Владыки икона была перевешена в задний южный
угол храма. В январе 1997 г. одному христианину во сне было извещено о
необходимости перенести эту икону в более достойное место, ибо она есть
большая святыня, по достоинству своему могущая находиться в Патриаршем
кафедральном соборе, перед которой надо молиться чтобы стяжать духовный
мир. Известие это привлекло внимание к иконе, и когда её вынули из оклада,
то на обороте обнаружили длинную надпись, которую мы здесь приводим. Это
воистину чудесное проявление милости Божией к нашему храму. Теперь это
второй образ в храме, где всегда оставлена горящая лампада:
«Святая Афонская Гора 9 Декабря 1924 года. Сия
Святая икона Пресвятыя Богородицы - подобие чудотворной Афонской, именуемыя
«Иерусалимския», писана на Афоне и освящена на подлинной чудотворной иконе
сего наименования в Русском Пантелеимоновом монастыре и посылается в дар
от всего сердца, от монаха сего монастыря Святогорца Денасия, по благословению
о. Архимандрита Мисаила, Великому Господину нашему, Святейшему Тихону,
Патриарху Московскому и всея России, с его верными Сотрудниками и всем
по нём Его законным и истинно-православным Преемникам Патриархам и Архипастырям,
для его Патриаршего Храма, или Кафедрального собора, во благословение
от Святыя Горы Афонския - Земнаго Удела Царицы Небесной и Священной Обители
нашей Его Святейшеству со всеми верными и преданными и послушными Архипастырями,
Пастырями и Пасомыми, в благодатную помощь Ему, Преемникам и всем истинно
Православным и благочестивым по всей России и повсюду, от всяких бед,
зол и напастей от всех и на всех видимых и невидимых, явных и тайных,
нынешних и будущих врагов святой Веры, Святой Церкви и Православия и Христианства,
в память Государя Императора Николая Второго «Многострадального» с Его
Царственным Мученическим Семейством, Великих Князей, Князей, Великой Княгини
– Мученицы Елисаветы. Архипастырей, Пастырей. Иноков и Инокинь, Вождей
и Воинов и всех Православных чиновных и простых и всех за Церковь Святую,
за Веру Православную, за Царей и Князей, за Россию и за Русский Православный
Народ мучительски умерщвленных многообразно потрудившихся и пострадавши
и жизнь свою положивши и прежде и ныне в сии годины Великой Войны и Великой
Смуты в Многострадальном Отечестве нашем. Всепреблагословенная Владычица
Богородица да утешит всех прибытием своего всечестнаго Образа со святой
Горы Афонской да примет всех желающих под своё высокое небесное, матернее
покровительство, да будет в купе с Праведными Родителями Своими - Иоакимом
и Анною многомощною Ходатаицею пред Сыном Своим и Богом о спасении России,
об освобождении Русского Православного Народа от захватчиков и насильников
и развратителей, о вoccтaновлении в Великой Земле Русской умиротворения,
тишины и благочестия, Империи и Дома Романовых, о просвещении заблуждших
и всем и каждому всего в жизни временной и ко спасению вечному благопотребнаго,
мирной христианской кончины, доброго ответа на Страшном Суде и жизни вечныя
со Святыми. Пресвятая Богородице спаси - спаси - спаси нас грешных. Мати
Божия спаси Россию и сохрани и укрепи Православие!»
Самыми древними иконами храма являются: образ «Иоанн Предтеча Ангел пустыни»
- врезная икона XVII века (находится около образа Святителя Николая),
и «Рождество Христово» также врезка XVII века (находится в алтаре).
В алтаре храма хранится замечательная Плащаница, выполненная в технике
золотого шитья в России в середине прошлого века.
Среди памятных и мемориальных икон обращают на себя внимание:
Образ Страстной иконы Божией Матери - дар Свято-Никольскому
Собору от Российской Государственной Думы. 1995 год.
Образ
Казанской Божией Матери на шёлке. На обратной стороне иконы надпись:
«Изображение Чудотворной Иконы Божией Матери с Предвечным Младенцем, находящейся
в Главном Приделе Казанского Собора в С-Петербурге. На построение храма
в Святой Земле во Имя Спаса-Преображения. Издал в Париже в 1859 г. Александр
Лазарев». Та же надпись повторяется на французском языке.
Икона
Божией Матери «В скорбях и печалях утешение» с предстоящими святыми.
На обороте надпись: «Сия Св. икона писана и освящена на Святой Горе Афонской
в Русском общежительном скиту Св. Ап. Андрея Первозванного. 1894 г». Вторая
надпись: «В Русскую Императорскую Посольскую церковь в Брюсселе в дар
и благословение от игумена русского на Афоне Св. Андреевского скита Архимандрита
Иосифа с братиею».
Св. великомученица Екатерина и Мария Магдалина. Надпись:
«Образ Св. мучениц Екатерины и Марии Магдалины - в Брюссельскую Православную
Церковь Греко-Российского исповедания от Графини Софьи Ивановны Борх.
Июня 7-го 1864 года».
«Господь
Вседержитель», на обратной стороне которой надпись: «Сею
Св. Иконою Ея Императорское Величество Государыня Императрица Александра
Феодоровна благословила в 1909 году [15] Сентября Графа Павла Келлера
на свадьбу его с девицею Графинею Марией Ребиндер. Да будет Св. Икона
сия и память о великой милости Царицы на веки свято храниться в семье,
да будут все потомки этой семьи вернейшими и правдивыми слугами наших
самодержавных Государей, да будут графы Келлеры не стремясь ни за почестями,
ни за отличиями, а жертвуя собою для блага и пользы Царя и Царицы служить
им до гробовой доски и последнего своего вздоха. Аминь».
Также есть
несколько других икон с надписями более частного и персонального характера.
Замечательны две хоругви, выполненные в стиле русского неоклассицизма.
(расположены по бокам иконостаса).
Уютный
и тёплый колорит храму придают оконные витражи с изображением Христа на
троне (в алтаре) и орнамента (в храме). Они были специально заказаны для
храма в 1896 году.
* * *
При храме имеется библиотека, насчитывающая несколько тысяч экземпляров
книг и журналов на церковно-славянском, русском, французском, греческом,
немецком, английском и других языках.
Архивные документы храма (брачные обыски и крестильные ведомости) сохраняются
(с перерывами в несколько лет) с 1863 года.
Кроме русских прихожан (всех волн эмиграции) церковь окормляет сербов,
коптов, грузин, армян, поляков, украинцев, белорусов и православных бельгийцев.
Редакция
текста и иллюстрации священника Андрея Елисеева и священника Сергия Моделя
последняя правка: 29.12.2007